Fwd: Re: Inquisiciones sobre la fealdad

Querido Mr. James,

Me complace hondamente saber de usted. Trae su misiva fragancias que evocan los encuentros de enero. Ciertamente fue divino nuestro encuentro, y muy humano también (quizá por eso fue muy divino). Recuerdo esas canciones que cantamos, esos vinos que tomamos, esos temas que charlamos..."

Así empezó don Pelayo la redacción del correo en respuesta a Mr. James. Qué hombre más templado ese oriental. Nostalgioso, pensativo y comedido, cuando hablaba qué profundas eran sus palabras. Así como San Alberto dijo del buey mudo de Santo Tomás que sus bramidos harían temblar la Iglesia entera, así presentía don Pelayo que, cuando decidiese empuñar la palabra en este combate en que estamos inmersos, Mr. James haría temblar la Argentina entera.

Estaba escribiendo el correo, decía, pero se paró. Había olvidado con que objeto respondía.

-¡Ah! La Belleza, o mejor, la fealdad -dijo para sí el panzón.

Lo dicho antes, Mr. James no hacía preguntas tontas. Por eso don Pelayo que, quiso pensar bien la respuesta, desenfundó su pipa, la llenó de tabaco y se sentó en el sofá, mirando a la ventana. Allí comprimió el tabaco contra el fondo del hornillo de la pipa, y la encendió con un fósforo. Aspiró un par de veces, salió humo, pero no suficiente. Dos veces más y ya estaba lista. Tiró el fósforo y colocó la pipa entre muelas. Después de todo el ritual, se acomodó bien en el sofá y volvió sobre el tema de la fealdad.

Ya había ocupado ese tema tiempo atrás sus pensamientos. No era nuevo, pero nunca había dado con la solución. Por eso esta era la ocasión de ponerse más en serio a la labor. Empezó entonces por donde lo había dejado la última vez:

-Si la Belleza es un trascendental junto con el Ser y la Bondad... Y si la fealdad es contraria a la Belleza... Entonces la fealdad podría decirse, en sentido figurado, que es algo así como un trascendental del no-ser y de la maldad.

Se quedó en silencio mental.

-Pero si el no-ser y la maldad no tienen entidad, tampoco debe tenerla la fealdad... En todo caso podríamos hablar de la maldad moral, pero nunca de la ontológica, y del no-deber-ser, pero nunca del no-ser.

Se le prendió el foco.

-¡En ambos casos se hace referencia al ámbito moral! ¡El no-deber-ser y la maldad moral! Pero, ¿y la fealdad? Tampoco tendría entidad ontológica, sino sólo moral. Pero... ¿Cómo puede tener la fealdad entidad moral?

Se empezaba a intrincar el tema. Pero atisbaba a ver la luz del final del túnel. Decía Castellani que la belleza es el esplendor de la verdad. Y la verdad es el ajustamiento del pensamiento al ser. Pero esa es la verdad pura, la del pensamiento, el primer analogante. Pero se puede entender que la sinceridad y la coherencia son análogas a la verdad. La sinceridad sería la adecuación de la palabra con el pensamiento, y la coherencia la adecuación de las obras con la palabra. Y también la belleza es el esplendor de esas ‘verdades’. Es bello quien no se equivoca en el pensar. Pero también lo es quien es sincero, y quien es coherente... O eso pensaba don Pelayo.

-Entonces, ¿la fealdad? También se relega al campo moral ¿no? -se dijo para sí al aspirar largamente su pipa.

Pero empezó a toser, se le había atragantado una viruta de tabaco. inmediatamente se recompuso y volvió a lo que estaba.

-Es claro que la fealdad, la maldad y el no-deber-ser toman entidad sólo en el campo moral. Si no, al principio, cuando Dios creó las cosas, las habría feas, y malas. Pero no fue así. El ser es el que engendra la bondad y belleza. Digamos que se reconducen estos dos últimos trascendentales a él, o que tienen su fundamento en él.

Y así era. Tal como sea el grado de ser de un ente, así será su bondad ontológica, y así será también su belleza. Y del mismo modo, es el no-deber-ser el que es fundamento de la maldad y la fealdad.

-¡Claro! -pensó el Emigrante- La fealdad y la maldad se introduce en los ángeles con la caída del diablo, en los hombres con la de Adán y Eva. ¡Es el pecado! Ese es el no-deber-ser, y por él se introducen la fealdad y la maldad en el mundo.

Estaba contento el nostálgico, había avanzado en el tema, y eso daba gozo al alma. Pero, ¿y la fealdad? ¿Cómo la define don Pelayo, entonces? Creo que se deduce que, si la belleza es el esplendor de la verdad, la fealdad será la bajeza del error, de la mentira, de la incoherencia. En definitiva, la fealdad sería la bajeza del pecado, o eso deduzco de lo que pensaba don Pelayo.

-Pero, y ¿cómo es posible que la cruz sea fea y hermosa?

Se quedó pensando un poco más, ya se estaba quemando su cabeza, salía humo...

-¡Ya sé! ¡Porque Cristo hace nuevas todas las cosas! Sólo él puede hacer del sufrimiento gozo, sacar de lo malo algo bueno, escribir recto sobre renglones torcidos, porque sólo él hace nuevas todas las cosas.

Estuvo un rato deleitándose en estos pensamientos nuestro gallardo. Pero veía en esto un misterio, y le daba temor y temblor inducir a otros a error con estos pensamientos, sin corroborarlos y rezarlos antes. Así que se levantó rápido, se puso frente a la pantalla continuó escribiendo:

"Respecto a su pregunta por la belleza y la fealdad... Yo no sé responder, es algo que me supera con creces. Ya lo lamento querido Mr. James. Me parece que don Virula sabrá responder mucho mejor que yo esta pregunta que plantea. Espero junto con usted su respuesta.

Dios quiera que volvamos a vernos pronto, estimado. Tengo la esperanza de que, así como quiso que nos encontráramos, también querrá que nos reencontremos.

Hasta un próximo reencuentro, gallardo, si no en la Patria terrestre, en la celeste.

Quede con Dios."

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E.N.